(¯`·._) A Serviço da História (_.·´¯)

Valquíria Gonsales da Silva *

2008-11-20T03:44:00.000-08:00

Contato: ymorttal@gmail.com

O abastecimento do Mercado Público de Porto Alegre através dos trilhos do século XIX.

Resumo: Este artigo visa avaliar a relação da construção da linha ferroviária São Leopoldo – Porto Alegre com o abastecimento do Mercado Público da capital sul-rio-grandense. Pretende ainda produzir uma contextualização da cidade de Porto Alegre durante o final do século XIX e início do século XX. Artigos como este servem para solidificar a idéia de que o abastecimento do Mercado Público não ocorria somente por via lacustre, como se pensou durante muito tempo.

Palavras-Chaves: História do Rio grande do Sul, Porto Alegre, Mercado Público, linha ferroviária.

O Mercado Público localiza-se no Largo Glênio Peres no centro da cidade. O prédio foi inaugurado em outubro de 1869 e em seu interior funcionavam salas de prestação de serviços e um comércio de abastecimento. Durante o período de 1910 a 1914 se construiu o segundo andar do Mercado[1]. Na época, este pavimento foi destinado a brigar escritórios. Atualmente, nos espaços abertos acontece uma exposição de fotografias promovida pelo Memorial do Mercado Público e nas salas funcionam restaurantes e pequenas lojas.

O primeiro Mercado Público da capital dos gaúchos situava-se na Praça XV de Novembro, na época chamada de Praça Paraíso. Este mercado funcionou de 1842 a 1870, quando ocorreu a transferência, conforme diz Sérgio da Costa Franco:

A “Praça do Mercado” [referente ao local onde ficava o primeiro Mercado público] serviu à população até 1870, quando foi entregue ao público o novo Mercado, de maiores proporções, construído também na Praça paraíso, porém no alinhamento da Rua Voluntários da Pátria. O velho foi demolido em outubro de 1870.[2]

O autor ainda fornece maiores dados sobre a construção, no qual afirma que a obra custou 246 contos de réis, o que para a época constituía um valor elevado. Sendo que o município foi obrigado a arrecadar empréstimos para custear o término da edificação. Esta que, por sua vez, mantém desde 1913 a mesma exterioridade.

Em 1979 o prédio foi tombado como bem cultural. Durante quase toda a década de 1990 o espaço e edificação passaram por um processo de restauração. Esta ação devolveu a beleza deste patrimônio cultural e o consolidou como ponto turístico. A arquiteta do IPHAN, Ana Lucia Goelzer Meira, resume a trajetória da noção de conservação patrimonial no Brasil em seu artigo Patrimônio cultural e globalização, onde afirma:

No Brasil, a preservação do patrimônio histórico e artístico nacional, institucionalmente, inicia na década de 30 [1930]. Insere-se no processo de construção de uma identidade nacional pelo Estado Novo (...).A escolha prioritária de bens arquitetônicos excepcionais, ligados ao período do barroco e, particularmente, às expressões do poder dominante – como igrejas, palácios, casas de câmara e cadeia, acabaram fortalecendo uma memória monumental (...).Nos anos 70 [1970], esse conceito começa a ser ampliado para o de patrimônio cultural, e as tarefas de salvaguarda dos bens patrimoniais começam a ser divididas com os estados e os municípios.[3]

No século XIX Porto Alegre e as regiões ao seu redor absorveram diversos imigrantes italianos, alemães dentre outros. Ao longo deste século a cidade passou por diversos episódios dentre os quais pode ser citado o sitiamento das tropas farroupilhas[4], que resultou no aumento do comércio lacustre entre a capital e as cidades de colônias alemãs. Anos mais tarde, 1865 a 1870, a capital sul-rio-grandense tornou-se a cidade mais próxima da região onde ocorria a Guerra do Paraguai.

Após estes envolvimentos com guerras, Porto Alegre começou a receber os ares das inovações já ocorridas na Europa. Um desses interesses girou em torno da construção de ferrovias. Entre o final do século XIX e início do século XX houve um incentivo maior por parte do governo em promover a construção de estradas de ferro pelo país. Empresas estrangeiras de diferentes países investiram em obras que ligavam as zonas produtivas do interior aos portos (Porto Alegre e Rio Grande).

No início, a maioria dos produtos eram transportados do interior para a capital pelo Lago Guaíba (este possui ligação com a Laguna dos Patos e outros rios que correm o estado gaúcho, exemplos disto são os Rios Jacuí e Caí). A construção de linhas férreas facilitou o transporte dos produtos produzidos no interior para a capital gaúcha. Umas das primeiras estações do estado foi a de São Leopoldo-Porto Alegre. Os investimentos para esta construção foram de capital inglês.

Por conta do crescimento econômico e produtivo da colônia de São Leopoldo, viu-se a necessidade e importância de construir uma estrada de ferro que a ligasse a capital. As dificuldades enfrentadas no transporte de cargas pelo Rio dos Sinos não eram mais enfrentadas e surgiu uma rota comercial ágil e rápida.

Através das ferrovias a população sul-rio-grandense apreciou uma nova forma de transporte veloz e econômico. Enquanto o Estado, tomou conhecimento das facilidades deste tipo de condução, tão comum nas potências internacionais da época.

Referências Bibliograficas:

FRANCO, Sérgio da Costa. Porto Alegre: guia histórico. Porto Alegre: Ed. da Universidade / UFRGS, 1988.

POSSAMAI, Zita Rosane. ORTIZ, Vitor (orgs). Cidade e memória na globalização. Porto Alegre:Unidade Editorial da Secretaria Municipal da Cultura, 2002. p.121-122.

Notas:
*Acadêmica do Curso de História da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul – PUCRS. Este trabalho foi desenvolvido para a disciplina de Estágio II ministrada pela Professora Elisabeth Rochadel Torresini.

[1] Ver mais em: FRANCO, Sérgio da Costa. Porto Alegre: guia histórico. Porto Alegre: Ed. da Universidade / UFRGS, 1988.

[2] Ibidem, p.270.

[3] POSSAMAI, Zita Rosane. ORTIZ, Vitor (orgs). Cidade e memória na globalização. Porto Alegre:Unidade Editorial da Secretaria Municipal da Cultura, 2002. p.121-122.

[4] A Revolução Farroupilha durou de 1835-1845.

Luiz Gustavo da Silva Oliveira*

2007-12-13T11:07:00.000-08:00

Contato: cmpaboy@brturbo.com.br

..A II Guerra Mundial sob a Ótica dos Quadrinhos: Atraindo as Jovens Massas Para o Esforço de Guerra.

Resumo:
Este trabalho contribui com a visão mostrada nas revistas em quadrinhos do Superman*, dos anos 1940, retratando a 2ª Guerra Mundial. Parte-se da idéia de que a difusão deste tipo de leitura, por ser uma mídia barata, dirigida a crianças, tornou-se uma ferramenta perfeita para captar a simpatia das crianças à atuação dos Aliados e rejeição ao Eixo.

Palavras-chave: Manipulação, Doutrina, História em Quadrinhos, Crianças, Inimigos, Eixo, Aliados, Superman e II Guerra.

.
Os EUA na II Guerra Mundial

Os Norte-Americanos só entraram oficialmente na 2ª Guerra Mundial após o ataque japonês a Pearl Harbour em 07 de Dezembro de 1941, até então a participação americana era de fornecedora de produtos aos países aliados.

O ataque japonês provocou a ira do americano médio, que exigiu uma resposta, com tamanho apoio popular eles entraram na guerra não só contra os japoneses, mas contra todo o eixo. Nos meses que seguiram o ataque a batalha do pacífico se desenrolou em um espaço de tempo muito curto e marcado com muitas vidas perdidas para ambos os lados, a cada ilha tomada pelos americanos milhares morriam, e assim, nos cerca de 11 meses que seguiram o ataque a Pearl Harbour, as Forças Armadas Estadunidenses praticamente acabaram com a frota naval japonesa e com muitas de suas tropas. Com a diminuição dos conflitos armados no pacifico o Exército americano passou a dar mais atenção para a guerra na Europa, onde o exército nazista estava sofrendo terrivelmente na URSS, onde cerca de 80% dos soldados de Hitler estavam tentando chegar a Moscou.

Os Quadrinhos

Minha pesquisa ficou focalizada nas revistas Action Comics, de tiragem mensal onde a personagem principal é o Superman.

Em minha pesquisa realizei uma análise da aparição de histórias tendo como fundo a 2ª Guerra Mundial, e observei que no período anterior ao ataque japonês a Pearl Harbour três edições apresentaram a guerra, tendo o herói combatendo nazistas, mas após o ataque, a guerra aparece em cinco edições (1942), mas agora tendo como principal vilão os japoneses. Já em 1943 o número de edições cresce para 7, mas o alvo dos roteiristas agora fica bem dividido entre os japoneses e nazistas. Neste ano as revistas começam a publicar pedidos para que comprem bônus e selos de guerra, dizendo que assim ajudariam os militares a acabar com os japoneses. Nos dois anos seguintes as histórias com tema na 2ª guerra são reduzidas para apenas 1 por ano.

Conquistando os Jovens

Não é difícil notar o porquê do interesse do governo e das grandes editoras nas crianças, a vendagem de revistas em quadrinhos era imensa, e naturalmente as crianças desejam se sentir úteis, e se o governo e revistas feitas por adultos dizem que comprando selos e bônus de guerra você estará ajudando a por um fim com os “odiados japoneses” muitas crianças irão acreditar.

Ainda no inicio de 1942, registravam-se 143 revistas em quadrinhos em circulação nos estados unidos, lidas mensalmente por mais de 50 milhões de pessoas.

Moacyr Cirne diz que os quadrinhos se constituíram, desde suas origens em organismos culturais manipulados pelo aparelho ideológico do estado, mas eu discordo disto. Acredito que os quadrinhos surgiram como uma forma barata e alternativa de diversão para as camadas mais baixas, que em pouco tempo ganhou popularidade, e assim atraiu a atenção de terceiros com intenções diferentes das iniciais, tanto políticas como exclusivamente financeiras (assim se ligando a aspectos políticos).

Os aspectos políticos ligados aos pedidos de apoio às crianças para o esforço de guerra feitos com grande pressão no ano de 1943 estão mais ligados com o fato da “descoberta” e libertação dos campos de concentração ter sido feitas no mesmo ano, e como a maior parte dos editores, roteiristas, desenhistas e o dono, o presidente da Detective Comics Inc. Jack Liebowitz, serem judeus a influencia no aspecto pessoal se misturou com política.

No período da segunda grande guerra o gênero dos super-heróis se viu em alta, num ritmo de crescimento jamais visto antes nos quadrinhos, tudo graças à guerra, onde as personagens atuavam auxiliando os humanos, pois uma característica das histórias da DC comics foi a de que personagens fantásticos não vencem conflitos históricos (I e II Guerras, Guerra civil Americana, etc.), apenas auxiliam os humanos, por isso o gênero humanizado das revistas com temática de grupos de soldados na guerra também esteve em alta, pois em ambos os gêneros as crianças conseguiam se imaginar como parte de algo maior, parte de uma Guerra Mundial, quando no mundo real estas mesmas eram ignoradas nas áreas relativas a assuntos importantes.

Mas o gênero de super-heróis e de grupos de soldados quase sumiu com o pós-guerra, o surgimento da televisão e a mudança do enfoque mundial, que deixou de ser a guerra ativa e passou a ser a caçada aos comunistas nos EUA na guerra fria, as histórias ficaram deslocadas por certo tempo, sem um tema bem definido, e assim as vendas despencaram e diversas revistas foram canceladas, e as vendas só foram retomadas em números grandiosos no final dos anos de 1950.

Referências Bibliográficas:

CENSULLO, John L.. Parte Um: A Era de Platina. In: Artigo Livre Publicado em Diversos Sites. http://www.fanzing.com/
CENSULLO, John L.. Parte Dois: A Era de Ouro In: Artigo Livre Publicado em Diversos Sites. http://www.fanzing.com/
CYRNE, Moacyr. Para Ler Quadrinhos. Rio de Janeiro: Editora Vozes. 1972.
PATATI, Carlos. BRAGA, Flávio. Almanaque dos Quadrinhos. Rio de Janeiro: Ediouro. 2006.
TEIXEIRA, Rafael. A Indústria dos quadrinhos. Rio de Janeiro: Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro 2003.

Revistas em Quadrinhos:

ACTION COMICS 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90 e 91.

Notas:

* Acadêmico do Curso de História da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul – PUCRS. Este trabalho foi desenvolvido para a disciplina de Estágio I ministrada pela Professora Elisabeth Rochadel Torresini.

Maitê Peixoto*

2007-12-07T09:48:00.000-08:00

Contato: maitepeixoto@yahoo.com.br

O Quarto Poder Vermelho: Estratégias de difusão do discurso

comunista através dos jornais Voz Cosmopolita e A Lanterna (1922-1935)

Resumo:
O presente artigo propõe uma análise sobre a estrutura do discurso desenvolvido por membros do Partido Comunista do Brasil, nos jornais Voz Cosmopolita e A Lanterna, particularizando suas bases ideológicas e identificando a estratégia utilizada para seleção de textos impressos, bem como o seu público alvo.

Palavras-chave: História do Brasil, ideologia, discurso político, mídia impressa, Partido Comunista do Brasil, Voz Cosmopolita e A Lanterna.

A diversidade de obras referentes à formação do movimento operário brasileiro e sua tortuosa caminhada em busca de afirmação é relativamente ampla. O que pouco se conhece é o estudo da mídia impressa que plasmou o discurso do Partido Comunista do Brasil (PC do B) nos seus primeiros anos de atividade. Tanto o jornal Voz Cosmopolita quanto A Lanterna tinham um mesmo fim: atacar o sistema político e sócio-econômico brasileiro, suas instituições e, sobretudo, a classe dirigente do país.

As estratégias de discurso utilizadas por cada uma das publicações, entretanto, diferem muito, caracterizando vertentes ideológicas distintas que, driblando as divergências teóricas, conseguiram articular textos complementares no que tange à prática política. Portanto, a importância deste trabalho está justamente na oportunidade que propõe de identificar os princípios teóricos e práticos que nortearam a ação das primeiras lideranças operárias organizadas dentro do PC do Brasil através do reavivamento da memória desses militantes e de suas manifestações na imprensa.

Voz Cosmopolita era uma publicação organizada pelo Núcleo de Trabalhadores em Hotéis, bares e restaurantes do Rio de Janeiro, mas seus editoriais eram destinados aos trabalhadores dos mais diversos setores produtivos da sociedade brasileira com o intuito de organizar a luta proletária. Sua atividade se desenvolveu tenazmente ultrapassando, inclusive, os penosos obstáculos da falta de instrução como fica expresso nas palavras de um dos membros da organização:
Um rasgo de audácia que chega á temeridade,
lança no seio da classe, hoje, 1º de janeiro
de 1922, a Voz Cosmopolita. Não ignoram,
estou bem certo, a difficuldade de empreza.
Sabem que têm de luctar tenazmente, que
têm de fazer das próprias fraquezas e forças e
que apezar de tudo, muito deixarão a desejar,
pois nem são jornalistas, nem por sonho roçaram
os bancos de uma academia e isso porque todos
sabemos que a intrucção é monopólio dos ricos
[sic!].[1]

Atualmente o acervo que corresponde ao período de 1922 a 1926 se encontra no Arquivo da Universidade de Campinas (UNICAMP) em São Paulo e está digitalizado no Fundo Astrogildo Pereira; o mesmo ocorre com o jornal A Lanterna, publicação da ala anarquista do PC do B. Todavia, o segundo se estende até o ano de 1935 e articula praticamente todo o seu discurso como uma reação à Igreja tendo como base teórica mais próxima um anarco-sindicalismo que mescla elementos de um marxismo-leninismo pouco absorvido.

Os anos de 1920 e 1930 representam na história do movimento operário brasileiro o período de gestação do primeiro partido político de esquerda, o Partido Comunista do Brasil, e marcam as constantes tentativas da agremiação em se tornar parte integrante e ativa de um contexto mais amplo de lutas e conquistas proletárias plasmadas na Terceira Internacional Comunista.

Este é um tempo de rupturas teóricas e práticas, é o momento em que um novo horizonte se abre na perspectiva urbana. A esquerda brasileira na década de 20 se baseia num princípio claro de “aglutinação corporativa” e está muito mais próxima de uma associação reivindicatória por melhores condições de trabalho do que de fato constitui-se num órgão de identificação classista, o que convém dizer, se trata de um mecanismo de ação diretamente ligado aos ideais ácratas que chegam antes nos principais centros econômicos do país e se fundem na ação dos representantes sindicais dos principais setores de produção de mercadorias da sociedade.

É curioso atestar que essa mesma década produz um partido político simbolicamente marxista-leninista, na medida em que assume uma organização estrutural baseada no centralismo democrático e tenta induzir uma aproximação maior com a Internacional Comunista como forma de se afirmar politicamente numa condição de pertencimento ao movimento internacionalista muito presente na URSS nesse momento, mas simultaneamente demonstra orientação ácrata em suas ações e na própria produção intelectual que se propõe difundir como a essência do movimento. O próprio fundador do Partido Comunista Brasileiro, Astrojildo Pereira, em intervenção ao prefácio escrito por Silvio Romero em Obras Completas de Tobias Barreto assinala sua “aceitação entusiástica da ideologia anarquista desde 1910” juntando-se à “ausência de tradição marxista no país” o que segundo ele constituía “um lastro ideológico difícil de alijar”. [2]

As declarações de Astrojildo Pereira são taxativas quando nos remetem a uma prática política pouco ou nada condizente com o marxismo, no entanto, a roupagem revolucionária na qual o PCB se escondia nesse momento era resultado, sobretudo, de uma transformação social e de uma necessidade criada por esses militantes, que evidenciou a incapacidade das formas antigas de representação caracterizadas por greves, piquetes ou Assembléias subdivididas em categorias de ofício, de não se mostrarem satisfatórias na melhoria das condições de trabalho dessa parcela reivindicante da população, o que também é observado por Astrojildo Pereira como uma “ideologia pequeno-burguesa” [3] ainda muito presente na ação dos líderes do Partido Comunista Brasileiro.

Na verdade o marxismo-leninismo só começa a penetrar nas fileiras do Partido na década de 30, conseqüência lógica das mudanças na ordem social. No cenário Internacional temos a morte prematura de Lênin e a alavanca política de Stálin que reformula o marxismo e conduz a uma prática ideológica estreita com diretrizes formais de ação impostas sobre todas as instâncias partidárias ligadas à URSS. Oscar Negt define com propriedade o período histórico onde convergem a teoria e a prática em ação revolucionária:

A destruição de formas tradicionais de
existência e vida cria as condições objetivas
para a ação revolucionária do proletariado;
o partido proletário cria as subjetivas; e
as duas tendências convergem. [4]

A ruptura histórica que se impõe ao PC do Brasil na década de 30 desencadeia uma nova condição de pertencimento ideológico à URSS, partindo de um marxismo-leninismo pouco definido, assimilando e reordenando uma quebra com setores trotskistas e ainda incorporando as normativas impostas pelo marxismo-leninismo-stalinismo; a organização se vê diante de um processo complexo de adequação de idéias onde suas bases de sustentação política ainda são frágeis e não amparam um projeto ideológico articulado de difusão das doutrinas de ação, somado a isso se deve levar em conta a recente filiação do Partido à Internacional Comunista, oficializada em 1924, o que não lhes garantia segurança de atividade agregado à dificuldade constante de manter-se como uma organização legal dentro do país, como observa Dênis de Moraes:

O virulento anticomunismo de nossas
elites impediu, durante décadas de
irrisório pluralismo, a organização
legal dos marxistas brasileiros.
O itinerário da mídia do PCB, por
isso mesmo, foi bastante aciden-
-tado. Diversas vezes a repressão
policial obrigou as publicações à
clandestinidade ou à mudança de
nome, como forma de resistência.
[5]

Como assinala Moraes, a mídia impressa do Partido e aqui representada pelos jornais Voz Cosmopolita e A Lanterna manteve-se firme na tarefa de difundir as idéias de forma a embasar teoricamente sua atividade e expandir sua ação sobre as massas; esteve muito próxima do marxismo-leninismo quando viu nesse mecanismo de divulgação a base de sua propaganda e a forma de atingir maior número de leitores através de um texto engajado e de fácil compreensão que filtrava matérias teóricas e intercalava com notícias da articulação do movimento comunista internacional, fomentando o espírito internacionalista e relacionando artigos dos líderes do PC brasileiro, compelindo o leitor a universalizar a problemática da luta proletária.

Os periódicos comunistas constituíam-se tanto como mecanismos de conscientização no que tangencia a luta histórica do proletariado contra o capitalismo, como direcionavam as discussões teóricas e a ação dos filiados ao Partido; nas palavras de Moraes:

Podemos resumir o modelo em três pressu-
-postos: 1) educar as massas para elevar o
nível de consciência política; 2) organizar
os setores mais combativos da classe
operária em torno do partido; 3) propa-
-gar a linha ideológica. [6]

Este processo de difusão de idéias tem sua origem na década de 20 quando o marxismo-leninismo ainda era uma constante na linha partidária; com o stalinismo associado a essa perspectiva são produzidas inovações, sobretudo, com o realismo socialista que atinge diretamente a literatura narrativa e a poesia conduzindo à “exaltação do herói proletário”. Esse processo de construção ideológica se equipara ao produzido na União Soviética e, em linhas gerais, preocupa-se em criar um líder nacional capaz de aglutinar a massa trabalhadora em torno de si alavancando o processo revolucionário através da figura do “herói militante”. Tal movimento produziu uma quebra de paradigmas dentro da esquerda brasileira, muitos escritores começaram a se questionar sobre sua função histórica dentro do movimento na medida em que o realismo cerceava a criação artística e contrariava a perspectiva leninista que rejeitava apenas o que tivesse conteúdo reacionário em uma herança cultural.

Se a análise estiver centrada na bipolaridade do mundo, socialismo versus capitalismo, a tendência realista torna-se uma necessidade quando propõe a afirmação de valores que se opõem diretamente ao adversário, porém, no Brasil a apropriação dessa metodologia não tinha esse objetivo e logo causou um cenário de desarticulação e abandono no partido. Nessa época, muitos intelectuais preferiram se desligar do PCB à ter que produzir “panfletos literários” e viam nessa política uma contradição evidente com o caráter emancipador da consciência crítica que tanto alimentou.

Uma análise eminentemente teórica como a que se propõe nesta pesquisa constitui base de referência contextual. A escolha de trabalho centrada no espaço temporal que vai de 1922 a 1935 liga-se a uma conjuntura de rupturas dentro do movimento operário. Inicialmente temos a fragmentação política caracterizada por congressos operários subdivididos tão somente pelo ofício, com a fundação do partido a quebra se estabelece através da estratégia de ação e da uniformidade teórica que passa a nortear o discurso de um grupo dirigente que se integra por diversos mecanismos ideológicos aos demais militantes, levando-se em conta os anos 20 e toda sua carga repressiva visivelmente enraizada em uma sociedade onde a extensão política do coronelismo ainda é muito presente. Tal contexto é descrito nitidamente na obra de Paulo Sérgio Pinheiro como segue:

A política é fatalmente agrária, política de

fazendeiros de café, instalados no catete.

Existe uma oposição burguesa desorganiza-

-da, caótica. Dois únicos partidos organiza-

dos -o Comunista, ainda fraco, pobre, fundado

há pouco mais de dois anos e o Partido Republi-

cano, dos grandes fazendeiros de café, partido

forte, rico, partido do governo – quer dizer, os

dois extremos, a extrema esquerda e a extrema

direita. Uma burguesia industrial e comercial

politicamente nula, desorganizada. O atraso

político é tamanho que a burguesia industrial

ainda não formou o seu partido, enquanto o

proletariado já conseguiu forjar o seu partido

desde 1922. [7]

No final dos anos 20, entretanto, outra quebra se estabelece a partir do momento em que o partido entra na ilegalidade e age preponderantemente sob a sigla do BOC (Bloco Operário e Camponês) que provoca nova forma de intervenção política através da frente única. Ao mesmo tempo em que temos uma interação com maior número de militantes há conseqüentemente fragmentação teórica, paradoxalmente a agremiação se amplia, mas seu caráter intrínseco de universalidade ideológica se restringe e a luta cai no desvio pequeno-burguês.

A década de 30 traz novo impasse à organização partidária dos comunistas; os sindicatos que constituíam parte de sua base de apoio passaram a ser demasiadamente controlados por Getúlio Vargas que fez concessões ao setor trabalhista para conter a expansão do movimento no país. Tendo participação nas reuniões internacionais do Comintern o PCB, mesmo agindo sob a égide da frente única, opta por uma nova estratégia de ação, erroneamente interpreta o cenário brasileiro com bases instáveis favorecendo o processo revolucionário e se articula com a URSS para desencadear a insurreição das massas no Brasil.

O desconhecimento da realidade brasileira e a pouca visibilidade histórica do momento conduz o partido a uma nova fase direcionada pela alternância de líderes, reflexão teórica e revisão histórica onde a ideologia, trabalhada num discurso impresso e amplamente difundido através dos jornais representativos de movimentos operários diversos, poderá ser a chave mestra para a consolidação da identidade política do Partido Comunista do Brasil.

Levando-se em conta a organização interna do Partido Comunista do Brasil nos anos de 1922 a 1935 e sua efetiva filiação a Terceira Internacional é possível inferir que grande parte do discurso articulado pela mídia impressa aqui representada nos jornais Voz Cosmopolita e A Lanterna se baseava num conjunto de normativas impostas pelo Comintern e derivadas de discussões que eram pertinentes ao movimento comunista internacional e, para tanto, universalizadas nessa esfera política. Porém, tudo leva a crer que os textos selecionados para publicação estavam submetidos apenas a uma clivagem local do PC do B. Tratando-se de duas publicações implementadas como reação do Partido Comunista do Brasil contra o regime de exceção vigente no Brasil dos anos de 1920 ambos os jornais destinavam-se aos trabalhadores da indústria e do comércio de forma geral estando intrínseco nos anos 20, as raízes do pensamento ácrata enquanto na década de 30 o que vemos é um discurso marxista-leninista, ainda que muitas vezes vulgarizado.

Referências Bibliográficas:

CARONE, Edgard. Socialismo e Anarquismo no início do século. Petrópolis: Vozes, 1995.
HOBSBAWM, Eric J. História do Marxismo: O Marxismo na Época da Segunda Internacional. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
KONDER, Leandro. A Derrota da dialética: recepção das idéias de Marx no Brasil até o começo dos anos trinta. Rio de Janeiro: Campus, 1998.
MORAES, Dênis de. O imaginário vigiado: a imprensa comunista e o realismo socialista no Brasil (1947-53). Rio de Janeiro: José Olympio, 1994.
PINHEIRO, Paulo Sérgio e HAAL, Michael M. A Classe Operária no Brasil: documentos (1889 a 1930, volume I – O Movimento Operário). São Paulo: Editora Alfa Omega, 1979.
_________. Estratégias da Ilusão: a revolução mundial e o Brasil (1922-1935). São Paulo: Companhia das Letras, 1991.

Acervos e Jornais:
INTERVENÇÃO de. Astrojildo Pereira ao prefácio de Silvio Romero em Obras Completas de Tobias Barreto. Arquivo Astrojildo Pereira. Centro de Documentação e Memória da UNESP, 1890-1965.

VOZ COSMOPOLITA, Rio de Janeiro: 1922 a 1926.
A LANTERNA, São Paulo: 1922 a 1935.

Notas:

* Acadêmica do Curso de História da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul – PUCRS. Este trabalho foi desenvolvido para a disciplina de Estágio I ministrada pela Professora Elisabeth Rochadel Torresini.
[1] DOVAL, Argemiro, As novas energias: o que as impulsiona e suas armas seu presente de anno novo á classe, Voz Cosmopolita, Rio de Janeiro, 01.01.1922, p.2.
[2] INTERVENÇÃO de. Astrojildo Pereira ao prefácio de Silvio Romero em Obras Completas de Tobias Barreto. Arquivo Astrojildo Pereira. Centro de Documentação e Memória da UNESP, 1890-1965. p. 23
[3] INTERVENÇÃO de. Astrojildo Pereira ao prefácio de Silvio Romero em Obras Completas de Tobias Barreto. Arquivo Astrojildo Pereira. Centro de Documentação e Memória da UNESP, 1890-1965.
[4] NEGT, Oscar In HOBSBAWM, Eric J. História do Marxismo: O Marxismo na Época da Segunda Internacional. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. p. 135-136
[5] MORAES, Dênis de. O imaginário vigiado: a imprensa comunista e o realismo socialista no Brasil (1947-53). Rio de Janeiro: José Olympio, 1994. p. 58
[6] MORAES, Dênis de. O imaginário vigiado: a imprensa comunista e o realismo socialista no Brasil (1947-53). Rio de Janeiro: José Olympio, 1994. p. 63
[7] PINHEIRO, Paulo Sérgio. A Classe Operária no Brasil: documentos (1889-1930). Vol 1. São Paulo: Alfa ômega, 1979. p. 272-273

Moacir Josué Dias Soares*

2007-12-06T09:28:00.000-08:00

Contato: moacirjds.historiador@gmail.com
.
. .

O Rompimento Diplomático entre Brasil e União Soviética:

Uma perspectiva ideológica segundo o Jornal do Brasil (1947-1948)
.

Resumo:

Este artigo pretende contextualizar a questão do rompimento das relações diplomáticas entre Brasil e União Soviética (1947) e avaliar alguns dos seus desdobramentos, tais como foram abordados na grande imprensa brasileira, com base no corpus documental do Jornal do Brasil, do Rio de Janeiro. Avalia também a contribuição desse jornal para a divulgação de uma ideologia em torno da questão.

Palavras-chave: Relações Internacionais. Guerra Fria. Brasil. Estados Unidos. União Soviética. Imprensa brasileira. Ideologia.

Contextos internacional e nacional do pós-Segunda Guerra Mundial

Pode-se considerar o ano de 1945 como o principal divisor de águas no curso da história contemporânea, mais precisamente do século XX. Depois de seis anos marcando o planeta com violência e inimizades entre nações, chegava ao fim a Segunda Guerra Mundial. Algumas das principais conseqüências do final deste conflito foram a derrota final dos regimes totalitários que se impunham desde 1922 na Itália (o fascismo, de Benito Mussolini) e de 1933 na Alemanha (o nazismo, de Adolf Hitler) e a afirmação de duas novas potências no cenário internacional: Estados Unidos, capitalista, e União Soviética, comunista. Esses dois países vão acabar se engajando num conflito político-ideológico que fica conhecido como Guerra Fria[1]. Paulo Fagundes Vizentini (2000) coloca que:

A sobrevivência e a legitimação internacional logrados pela União Soviética como decorrência de sua atuação na Segunda Guerra, bem como o surgimento de movimentos contestatórios na Europa e na Ásia, produziram a emergência de um novo desafio internacional externo ao sistema.

(...) o socialismo constituía um desafio

ideológico, um fornecedor de armas

e de apoio diplomático, bem como um

modelo econômico alternativo que

inspirava alguns países periféricos.[2]
.

No conjunto das mudanças internacionais, o Brasil também estava incluído. Em 1945, chegava ao fim, depois de oito anos, a ditadura do Estado Novo, com a deposição de Getúlio Vargas. São convocadas eleições para a escolha de um novo presidente e começam a surgir novos (e a ressurgir antigos) partidos políticos, que haviam sido extintos durante o período totalitário. Thomas Skidmore (1969) classifica esses novos partidos em dois grupos: os de dentro e os de fora. “Os de dentro, em 1945, eram aqueles que haviam apoiado Vargas durante o Estado Novo e que representavam agora um farto manancial de votos para o candidato que lhes parecesse mais disposto a continuar suas diretrizes básicas. Os de fora eram aqueles que haviam sido excluídos do poder, desde 1937, especialmente os constitucionalistas liberais”. Entre os de dentro, Skidmore lembra que havia dois partidos fundados por Getúlio: Partido Social Democrático (PSD), que reunia as oligarquias interioranas que apoiavam o ex-presidente) e Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), que reunia essencialmente as massas de trabalhadores urbanos). Já do grupo dos de fora, além do Partido Comunista do Brasil (PCB), ilegal desde 1935 e que voltava à legalidade com a redemocratização, era composto também pela União Democrática Nacional (UDN), de orientação liberal-oligárquica, que reunia as oposições de direita a Vargas. As eleições, realizadas a 2 de dezembro de 1945, confirmaria o triunfo dos de dentro: com a eleição de Eurico Gaspar Dutra (PSD), apoiado pelo PTB e pelo ex-presidente Getúlio Vargas

[3]
Em 1946, logo no início de seu governo, o presidente Dutra começa a mostrar as evidências de uma administração demasiadamente conservadora. O primeiro passo para essa guinada à direita é o estabelecimento de uma aliança com a UDN. A atitude a ser tomada a seguir seria com relação à Guerra Fria: as relações com os Estados Unidos são estreitadas e tem início a perseguição à toda forma de comunismo existente no Brasil. Segundo Vizentini (2004): “O condestável do regime autoritário e ex-simpatizante do Eixo era agora um fiel aliado de Washington. Essa seria a marca de seu governo. Uma mudança de tal magnitude resultava tanto de uma nova correlação de forças internas, como, sobretudo, de externas”[4]. Uma vez explícito o alinhamento do Brasil aos Estados Unidos sob o governo de Harry Truman, o corte das relações com a União Soviética, ocorrido em 1947, se dá em dois âmbitos: interno (organizações como a Juventude Comunista e o PCB são consideradas ilegais e os congressistas comunistas têm seus mandatos cassados) e externo (o rompimento diplomático com a União Soviética em outubro de 1947). Porém, sobre o rompimento das relações diplomáticas, Gerson Moura (1990) elucida:
Não se pode considerar a decisão brasileira como produto da recém-nascida guerra fria no plano internacional. Embora houvesse paralelismos com o anticomunismo e anti-sovietismo que animavam a política internacional dos Estados Unidos, a política do governo Dutra tinha motivações internas, embora pudesse ser maximizada pelos desenvolvimentos internacionais. Enquanto o anti-sovietismo americano era parte de uma estratégia global de uma grande potência em busca de uma hegemonia, o anti-sovietismo brasileiro era expressão de uma compreensão específica dos conflitos sociais internos e da maneira de enfrentá-los.[5]

Tais acontecimentos tiveram muita repercussão na grande imprensa nacional. Neste artigo, optamos por utilizar como fonte de pesquisa o Jornal do Brasil, devido ao seu bem definido posicionamento ideológico no que tange às questões que envolveram a Guerra Fria e à inserção desta no contexto político brasileiro do final da década de 1940. Passemos agora a uma análise de conteúdo em alguns editoriais deste jornal, a fim de avaliarmos a contribuição do mesmo para a formação de uma ideologia acerca dos fatos marcantes da chegada do conflito bipolar ao Brasil.

Jornal do Brasil: histórico, ideologia e posicionamento acerca da Guerra Fria e sua repercussão no Brasil.

Fundado em 1891 por Rodolfo Epifânio de Souza Dantas, o Jornal do Brasil do Rio de Janeiro apresentava um caráter excessivamente conservador desde a sua fundação. Para se ter uma idéia, naquela época, o JB defendia o restabelecimento da monarquia. Ao final da década de 1940, era propriedade da família dos Condes Pereira Carneiro. Seu público leitor era formado essencialmente pelas elites da zona sul do Rio de Janeiro, configurando aquilo que Nelson Werneck Sodré (1999) denomina imprensa burguesa[6].
Sobre a Guerra Fria e seu efeito no Brasil, o JB tinha um posicionamento pró-americanista muito bem definido, pois seus editoriais e reportagens fazem clara exaltação aos feitos dos presidentes Eurico Gaspar Dutra e Harry Truman, principalmente àqueles que diziam respeito ao combate ao comunismo nas esferas nacional e internacional. Para este jornal, os Estados Unidos eram um modelo de democracia a ser seguido por todas as nações do mundo e a União Soviética, uma ditadura a ser vencida. Tal posicionamento configura a formação de uma ideologia acerca do confronto político, operado através daquilo que John Thompson (2002) denomina “diferenciação ou expurgo do outro”. Segundo este autor, tal modo de operação ideológico

(...) envolve a construção de um inimigo,

seja ele interno ou externo, que é

retratado como mau, perigoso e ameaçador

e contra o qual os indivíduos são chamados

a resistir coletivamente ou a expurgá-lo.

Essa estratégia, muitas vezes,

sobrepõe-se com estratégias que têm

como fim a unificação, pois o inimigo

é tratado como desafio ou ameaça, contra

os quais as pessoas devem se unir.[7]
.

No editorial intitulado Truman e o ensinamento, de 3 de setembro de 1947, pode-se perceber mais uma exaltação à figura do presidente Truman e às relações Brasil-Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial:

Contra a doutrina do regime soviético os Estados Unidos tornaram-se após a guerra, os fiadores da liberdade das nações, e o Presidente Truman carrega sobre os ombros uma responsabilidade de que não se pode descuidar um instante.

(...) Os Estados Unidos mesmos importaram

do Brasil, durante a guerra, matérias

primas destinadas a sua indústria bélica,

bastando citar o cristal de rocha, sem o qual a

produção de aparelhos de transmissão

e outros não teria sido possível.[8]
.

Ou seja, os Estados Unidos estão sendo colocados como chefes da vanguarda democrática do mundo e o Brasil deve apóiá-los uma vez que os estadunidenses teriam dado grande ajuda material ao nosso país durante o conflito mundial. Porém, o anticomunismo que tomava conta do Brasil na época e que tinha o JB como um de seus principais propagadores fica muito evidente no editorial Fascismo e Comunismo, de 27 de maio de 1947, no qual é afirmado:

Ninguém se deixe iludir pela intransigência e ferocidade das polêmicas entre discípulos de um Stalin e herdeiros espirituais de um Hitler. Os pontos fundamentais da controvérsia mantida por uns e outros em nada se distinguem. Todos têm as mesmas tendências totalitárias: sonham todos com o advento de ditadura. Não podem haver no mundo maiores inimigos da verdadeira democracia.[9]

O comunismo russo, na opinião deste jornal, era um perigo a ser combatido tal qual era o nazi-fascismo na época da Segunda Guerra, por se tratar de uma doutrina que, tal qual os regimes de Hitler e Mussolini, ameaçavam a consolidação da democracia no mundo. Democracia essa que o JB colocava mais uma vez como principal exemplo os Estados Unidos.
A chegada efetiva da Guerra Fria ao Brasil é marcada por dois fatos que confirmariam o alinhamento incondicional do país à política dos Estados Unidos: o cancelamento do registro do Partido Comunista do Brasil, em maio de 1947, e o rompimento das relações diplomáticas com a União Soviética em outubro do mesmo ano. Sobre o fechamento do PCB, o JB, como se pode perceber em editorial de 29 de maio de 1947, intitulado Atitude desconcertante, tenta isentar qualquer participação do presidente Dutra no episódio, já que os comunistas estavam fazendo tal alegação:

O Presidente da República que não teve a mais leve intervenção no caso debatido no Tribunal Eleitoral, está sendo envolvido numa campanha de descrédito, tendo mesmo os adeptos do credo (comunista) nisso falado em tom categórico, decretando à maneira totalitária, sua demissão do alto posto. É tanto mais estranhável essa atitude recente, quanto eles antes se mostravam respeitosos à Constituição. Eles alguns dias antes do sensacional julgamento, já não falavam tanto em democracia quanto em Constituição. Tornaram-se fervorosos adeptos da Carta Política de 18 de setembro de 1946, que eles ajudaram a elaborar.[10]

Porém, o editorial Noção de responsabilidade, de 17 de julho de 1947, reproduz um discurso do presidente no qual ele diz:

O Partido Comunista está declarado fora da lei por conta de seus próprios atos e pela sua própria natureza. Logo, não é uma opinião: é uma decisão do mais alto tribunal eleitoral do País.

(...) Não pode restar, neste País, nem

em qualquer parte do mundo, quem

de boa fé negue a evidência de

que o Partido Comunista recebe

orientação alienígena e se coloca,

pela sua ação e pela sua doutrina,

acima das leis do País, ao qual os

seus aderentes não se consideram

obrigados por dever de lealdade

e de obediência exclusivas.[11] .

Dutra tenta parecer isento e imparcial diante de tal fato. Porém, ao dizer que o PCB “recebe orientação alienígena”, acaba por deixar claro seu pensamento sobre o comunismo e sobre a União Soviética, país com o qual seu governo acaba rompendo três meses depois. Um editorial intitulado Acima de tudo o Brasil, publicado na edição do JB de 23 de outubro de 1947, usa de forte apelo nacionalista para justificar a decisão:

Era inevitável que o incidente diplomático, provocado pela política de expansionismo absorvente da Rússia soviética, terminasse no rompimento de relações entre o nosso Governo e o governo de Moscou.

(...) Essa atitude vai sendo comentada

com louvores pelas demais nações

do mundo civilizado, com exceção,

naturalmente, das que se tornaram

satélites do Soviet. (...) Quem está em

causa é o Brasil, ferido na sua

dignidade e altivo o bastante para

reprimir a afronta.[12]

Isentando qualquer influência norte-americana, o texto coloca o rompimento diplomático como uma decisão totalmente brasileira, já que o país estaria se sentindo ofendido diante do expansionismo político da Rússia soviética; expansionismo este que estaria se dando através da força.

Considerações finais

Considerando o contexto histórico do início da Guerra Fria e a forte propaganda ideológica do Jornal do Brasil acerca deste conflito, chegamos a três conclusões básicas: 1) a presença de um forte sentimento anticomunista no Brasil, propagado essencialmente pela imprensa cujo principal público alvo era a burguesia do país; 2) a necessidade do JB em justificar a escolha pelo alinhamento com os Estados Unidos e o corte irrestrito de relações com a União Soviética (ex: a tentativa de isentar Dutra de ter interferido na decisão de cancelar o registro do PCB) e, por fim, 3) a tentativa de evidenciar um sentimento nacionalista brasileiro no episódio do rompimento diplomático propriamente dito, tentando camuflar a grande verdade, que era a americanização das relações internacionais do Brasil em nome de interesses econômicos.

Referências Bibliograficas

ALMEIDA, Lúcio Flávio Rodrigues de. Insistente desencontro: o PCB e a revolução burguesa no período 1945-64. In: MAZZEO, Antônio Carlos e LAGOA, Maria Izabel (orgs.). Corações vermelhos: os comunistas brasileiros no século XX. São Paulo: Cortez, 2003.

BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. Brasil, Argentina e Estados Unidos: da Tríplice Aliança ao Mercosul (1870-2003). 2. ed. Rio de Janeiro: Revan, 2003.

CAPELATO, Maria Helena Rolim. Imprensa e história do Brasil. São Paulo: Contexto/ EDUSP, 1988.
CASALECHI, José Ênio. O Brasil de 1945 ao golpe militar. São Paulo: Contexto, 2002.

CERVO, Amado Luiz (org.). O desafio internacional: a política exterior do Brasil de 1930 a nossos dias. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1994.

HOBSBAWM, Eric J. Era dos extremos: o breve século XX (1914-1991). 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.

IANNI, Octávio. Estado e planejamento econômico no Brasil. 4. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1986.

MOURA, Gerson. O alinhamento sem recompensa: a política externa do governo Dutra. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 1990.

__________. Tio Sam chega ao Brasil: a penetração cultural americana. 5. ed. São Paulo: Brasiliense, 1988.
PACHECO, Eliezer. O Partido Comunista Brasileiro (1922-1964). São Paulo: Alfa-Ômega, 1984.
SILVEIRA, Helder Gordim da. A integração latino-americana: projetos e realidades. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1992.
SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Getúlio Vargas a Castelo Branco (1930-1964). 2.ed. Rio de Janeiro: Saga, 1969.

SODRÉ, Nelson Werneck. História da imprensa no Brasil. 4. ed. Rio de Janeiro: Mauad, 1999.
THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna. 6. ed. Petrópolis: Vozes, 2002.

VIZENTINI, Paulo Gilberto Fagundes. História do século XX. 2. ed. Porto Alegre: Novo Século, 2000.
.
___________. Relações exteriores do Brasil (1945-1964): o nacionalismo e a política externa independente. Petrópolis: Vozes, 2004.

Fonte consultada:
Jornal do Brasil, abril a outubro de 1947.

Notas:

* Acadêmico do Curso de História da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul. Artigo elaborado como requisito parcial de avaliação da disciplina de Estágio I (bacharel), lecionada pela Profª Drª Elizabeth W. Rochadel Torresini, a partir de pesquisa de monografia orientada pelo Prof. Dr. Helder Gordim da Silveira.

[1] Tal denominação se dá porque em nenhum momento houve um enfrentamento direto entre Estados Unidos e União Soviética, embora o mundo temesse a eclosão de uma terceira guerra mundial, devido ao fato de os dois países serem possuidores de grandes arsenais de armas nucleares.
[2] VIZENTINI, Paulo G. F. História do século XX. 2. ed. Porto Alegre: Novo Século, 2000. p. 95.
[3] SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Getúlio Vargas a Castelo Branco (1930-1964). 2. ed. Rio de Janeiro: Saga, 1969. p. 80
[4] VIZENTINI, Paulo G. F. Relações exteriores do Brasil: o nacionalismo e a política externa independente (1945-1964). Petrópolis: Vozes, 2004. p. 17
[5] MOURA, Gerson. O alinhamento sem recompensa: a política externa do governo Dutra. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 1990. p. 89
[6] Tal denominação é encontrada em SODRÉ, Nelson Werneck. História da imprensa no Brasil. 4. ed. Rio de Janeiro: Mauad, 1999.
[7] THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna. 6. ed. Petrópolis: Vozes, 2002. p. 87
[8] Jornal do Brasil, dia 03/09/1947, p. 5.
[9] Jornal do Brasil, dia 27/05/1947, p. 5.
[10] Jornal do Brasil, dia 29/05/1947, p. 5.
[11] Jornal do Brasil, dia 17/07/1947, p. 5.
[12] Jornal do Brasil, dia 23/10/1947, p. 5.

Karine Lima da Costa*

2007-12-05T02:51:00.000-08:00

Contato: kakalima1@gmail.com

Egiptomania em charges publicadas nos jornais Zero Hora e Diário

Gaúcho (Porto Alegre-século XXI)

Resumo:
Este artigo tem como objetivo analisar a reinterpretação feita pela nossa sociedade de quatro charges publicadas nos jornais gaúchos Zero Hora e Diário Gaúcho que trazem elementos egípcios em sua composição, visando compreender um aspecto de um fenômeno milenar de transculturação: a egiptomania, que é o uso e a reinterpretação da cultura do Egito Antigo ao longo dos tempos.

Palavras-chave: Egito Antigo; egiptomania; transculturação; charge; caricatura; imaginário social.

O interesse pela civilização egípcia não é de hoje. Há muito percebemos que os objetos e os símbolos sagrados egípcios movem a curiosidade e a imaginação dos ocidentais. Este interesse pode se apresentar por meio de três formas distintas: 1) “egiptofilia”: gosto pelo exotismo e pela posse de objetos relativos ao Egito antigo;
2) “egiptomania”: reinterpretação e reuso de traços da cultura do antigo Egito, de uma forma que lhe atribua novos significados;
3) “egiptologia”: ramo da ciência que trata tudo aquilo relacionado ao antigo Egito. [1]
Pude constatar que o imaginário coletivo é o fator principal para explicar tamanho interesse por esta civilização, como explica Bronislaw Baczko:

(...) A imaginação social, além de fator

regulador e estabilizador, também

é a faculdade que permite que os

modos de sociabilidade existentes

não sejam considerados definitivos

e como os únicos possíveis, e que

possam ser concebidos outros

modelos e outras fórmulas. [2]

Foi através desta curiosidade pela cultura oriental (mais especificamente o Egito), que se manifesta através da arquitetura, da publicidade, do vestuário, da mídia e também dos textos de humor, que eu procurei analisar algumas charges publicadas em jornais da Imprensa gaúcha, para poder compreender o porquê desta ligação e deste interesse pelos símbolos e objetos do Egito antigo. Os jornais escolhidos foram Zero Hora e Diário Gaúcho, ambos de Porto Alegre, nos quais eu encontrei charges bem interessantes de serem analisadas.
Esta charge, por exemplo, foi publicada pelo jornal Diário Gaúcho, no dia 05 de maio de 2005, por Alexandre Oliveira. A charge traz a figura de Zahi Hawass, o chefe do Conselho Supremo de Antigüidades Egípcias, conversando com uma múmia de 2300 anos e considerada a mais bonita de todas as múmias encontradas no Egito.

A imagem faz referência a uma reportagem que foi publicada pelo mesmo jornal no dia anterior (04 de maio), onde uma equipe de arqueólogos egípcios havia encontrado dois meses antes uma múmia de 2,3 mil anos numa escavação em Sakkara, ao sul do Cairo. A múmia estava enterrada a 6m de profundidade e seu sarcófago era de madeira, colorido e cheio de detalhes. Supõe-se que a múmia date da última dinastia faraônica que governou o Egito entre 378 e 341a.C.
Segundo o filósofo austríaco Ludwig Wittgenstein, o humor não é um estado de espírito, e sim uma visão de mundo. Através deste pensamento que baseei a análise das charges e caricaturas encontradas, já que a caricatura não é somente a tribuna de seu desenhista. Além de orientar ou refletir a opinião do público a que se dirige, é também sua voz, o que a torna uma forma de expressão importante e temida. [3]
Tanto a charge quanto a caricatura podem expressar sentimentos e opiniões, tanto pessoais (de quem as reproduz), quanto à do público que as observa. A diferença entre charge e caricatura é que a charge trabalha com uma determinada situação e a caricatura representa apenas uma fisionomia específica que exagera e até ridiculariza os traços de seus personagens.
A charge satiriza e, ao mesmo tempo, critica fatos específicos do dia-a-dia através do humor de suas representações. Geralmente ela trata de acontecimentos políticos e que são do conhecimento público, como explica Joaquim da Fonseca:
Caricatura e humor são formas de opinião e muitas vezes, mesmo nas épocas de repressão e de censura, são forma sutil e nem por isso menos poderosa de protesto, contestação e subversão.[4]

A charge abaixo trás a imagem do político brasileiro Nelson Jobim e foi publicada no jornal Zero Hora do dia 08 de janeiro de 2006 sob o título: O Enigma Jobim, utilizando a esfinge como sátira política. A reportagem saiu quando o até então presidente do Supremo Tribunal Federal (STF) antecipou em dois meses suas saída da presidência. Na mesma época ainda estava sendo discutida a possibilidade de o atual ministro da Defesa se candidatar a vice de Lula na chapa à reeleição, onde ele mesmo afirmou que não se entusiasmava com a vaga.

Na imagem, podemos perceber claramente a utilização dos ícones egípcios dando ênfase à esfinge e nos mostrando que Jobim seria uma incógnita, um mistério a ser desvendado já que a esfinge nos remete a esse pensamento. O fato de Jobim estar sendo representado pela esfinge egípcia nos mostra um exemplo do que a egiptomania trabalha: a transculturação, que sob a definição do antropólogo cubano Fernando Ortiz nos diz que:
Entendemos que o vocábulo transculturação expressa melhor o processo de transição de uma cultura para outra, porque este processo não consiste somente em adquirir uma cultura diferente, o que, a rigor, significa o vocábulo anglo-saxão acculturation, porém o processo implica também, necessariamente, na perda, no desenraizamento de uma cultura anterior, o que se poderia chamar de uma desculturação parcial, e, além do mais, significa a criação conseqüente de novos fenômenos culturais, que se poderiam denominar neo-culturação. [5]

Ou seja, nas práticas de egiptomania não ocorrem apenas perdas, mas também ganhos, já que elementos de uma cultura distinta se ligam a outra.
As charges que seguem foram publicadas também pela Zero Hora nos dias 24 e 25 de novembro de 2004. No dia 24 o time do Internacional jogou contra os argentinos do Boca Juniors, levando uma goleada de 4 a 2 na primeira partida da semifinal da Copa Sul-Americana.

Nas charges a figura central é o obelisco de Buenos Aires, símbolo da capital argentina. A primeira charge foi publicada no dia do jogo (24/11) e mostra o cavalo do time brasileiro sendo amarrado ao obelisco argentino, como que “marcando território”. No dia seguinte, com a derrota do Internacional, o artista fez uma outra charge mostrando o mesmo obelisco, porém sem o cavalo, fazendo alusão à derrota do time brasileiro.

Desta pesquisa eu pude perceber o quanto que o Egito antigo está presente no imaginário coletivo. A curiosidade pela cultura dessa civilização ultrapassou milhares de anos e dura até hoje, basta observarmos alguns estabelecimentos comerciais e até mesmo charges e caricaturas publicadas em jornais que lemos todos os dias, mas que muitas vezes deixamos o olhar passar despercebido...

Referências Bibliográficas:

BACZKO, Bronislaw. “Imaginação social”. In Enciclopédia Einaudi, s. 1. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, Editora Portuguesa, 1985.
BAKOS, Margaret M. Egiptomania: o Egito no Brasil. São Paulo: Paris Editorial, 2004.
FONSECA, Joaquim da. Caricatura: a imagem gráfica do humor. Porto Alegre: Artes e Ofícios, 1999.
HENFIL. Como se faz humor político. Petrópolis: Vozes, 1984.
HUMBERT, Jean-Marcel. (ed). Egyptomania: Egypt in Western. 1730-1930. Ottawa: Éditions e La Réunion des Musées Nationaux, 1994.
ORTIZ, Fernando. Contrapunteo cubano del azúcar y del tabaco. Empresa Consolidada de Artes Gráficas. La Habana, 1963.
PAGLIOSA, Elcemina Lucia Balvedi. O traço nada inocente da charge: um estudo sociocognitivo do texto de humor. Porto Alegre, 2004.

Fontes consultadas:

Jornal Diário Gaúcho 05/05/2005
Jornal Zero Hora 08/01/2006
Jornal Zero Hora, sessão Informe Especial, página 3. 24/11/2004 Chargista: Marco Aurélio.
Jornal Zero Hora, sessão Informe Especial, página 3. 25/11/2004 Chargista: Marco Aurélio.

Notas:

* Acadêmica do Curso de História da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul. Artigo feito para a cadeira de Estágio I, ministrada pela professora Elizabeth W. Rochadel Torresini.
[1]HUMBERT, Jean-Marcel. (ed). Egyptomania: Egypt in Western. 1730-1930. Ottawa: Éditions e La Réunion des Musées Nationaux, 1994.
[2] BACZKO, Bronislaw. “Imaginação social”. In Enciclopédia Einaudi, s. 1. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, Editora Portuguesa, 1985, p. 403.
[3] FONSECA. Joaquim da. Caricatura: a imagem gráfica do humor. Porto Alegre: Artes e Ofícios, 1999, p.12.
[4] FONSECA. Joaquim da. Caricatura: a imagem gráfica do humor. Porto Alegre: Artes e Ofícios, 1999, [p.2].
[5] ORTIZ, Fernando. El contrapunteo cubano del azúcar y del tabaco. Cuba: Editorial de ciencias sociales, La Habana, 1983: Del fenómeno de la "transculturación" y de su importancia en Cuba. Tradução de Lívia Reis.

Marina Carvalho de Oliveira*

2007-12-05T02:40:00.000-08:00

Contato: marina85_co@yahoo.com.br

Educação no Rio Grande do Sul no Estado Novo (1937 - 1940)

Resumo:

O presente artigo tem como objetivo mostrar a política do Estado Novo (1937-1940), no Rio Grande Sul, interligada com o contexto educacional da época. Neste período, há muitas modificações na estrutura administrativa educacional, como a criação do Ministério da Educação (1935), que são influenciadas pela campanha de nacionalização feita pelo Estado brasileiro.

Palavra–chave: Brasil, História, Educação, Estado Novo, nacionalização, Rio Grande do Sul.

A política do momento

A política do Rio Grande do Sul no período do Estado Novo foi caracterizada, inicialmente, pelos movimentos efetuados pelo presidente Getúlio Vargas e por Góes Monteiro, que assume a Chefia do Estado Maior do Exército, na derrubada política e militar do então governador do Rio Grande do Sul, o Gen. Flores da Cunha. Esse movimento, de fundamental importância para a política de continuidade que Getúlio desenvolvia, foi à base da implantação da política do Estado Novo no RS, permitindo ainda que as resistências partidárias e de esquerda fossem, num primeiro momento, afastadas da esfera de influência política.
Com a renúncia e exílio de Flores da Cunha, no Uruguai, abre-se o questionamento da ocupação do cargo de governador. A princípio, e conforme a Constituição estadual, o secretário do Interior, Darcy Azambuja, assume o cargo, até que sejam convocadas às eleições para o cargo. Mas,

(...) quando a Assembléia, porém, se reuniu

para deliberar sobre a sucessão de Flores,

em 21 de outubro, foi lido um ofício do

general Manuel de Cerqueira Daltro Filho,

comandante da 3ª Região Militar, datado

de 20 de outubro, comunicando que ele fora

nomeado interventor federal para o Rio Grande

do Sul pelo presidente da República.[2]
.

Dessa forma, Getúlio Vargas coloca no comando do Rio Grande do Sul um governante de seu alinhamento político, buscando assim combater o partidarismo, fortemente arraigado nos meios políticos locais, através da formação, por intermédio das indicações de Daltro Filho, de um secretariado opositor a Flores da Cunha, eliminando, no meio político, as principais tendências oposicionistas que pudessem florescer no Estado.

Mesmo com uma maioria dos floristas afastados do executivo, Daltro Filho contou com uma oposição interna no seu gabinete, oposição essa feita através do secretário do Interior, Maurício Cardoso, que dificultava ao máximo as práticas do interventor do Daltro Filho, o qual não era bom conhecedor dos assuntos da administração estadual. O interventor consegue, com dificuldade (o partidarismo é muito forte no Estado, dificultando o andamento de uma política nacionalista, como a desenvolvida por Getúlio), fazer andar a máquina do Estado, mas, estando já doente quando de sua nomeação, no mês de novembro é hospitalizado com uma grave infecção, que acaba por levá-lo à morte em janeiro de 1938.

Esse se torna um momento de grande expectativa, pois o cargo de interventor do Estado fica vago, abrindo-se possibilidades para que alguns políticos subissem ao poder. Porém Getúlio acaba por preencher a vaga com o coronel Oswaldo Cordeiro de Farias, auxiliar direto de Daltro Filho no Comando Militar, e a princípio, um não-partidário.
Com a nomeação de Cordeiro Farias para interventor do Estado, alguns políticos, como Walter Jobim, manifestaram sua indignação à decisão do presidente, o qual criticava o partidarismo regional, que o influenciava a indicar o então interventor. Alguns desses políticos chegam ao ponto de manifestar seu desejo de sair do governo, mas o interventor confirma a presença dos mesmos no governo.

É com Cordeiro Farias que ocorreu aquele que, segundo o historiador René Gertz (...) período mais típico do Estado Novo no Rio Grande do Sul, que se estende até 11 de setembro de 1943[3]. Esse período é caracterizado por uma política de nacionalização (enfatizada pelo pessoal desejo de perseguição às comunidades estrangeiras, principalmente de pessoas provindas dos países do Eixo) aplicada pelo interventor do Estado.
Mas o cenário político é controverso e disputado, ao passo que, mesmo buscando eliminar influências floristas dos meios de governo, nas municipalidades essa atuação não se mostra de todo efetiva. Em muitos municípios, o partidarismo continua sendo a forma mais aplicada para preencher as lacunas deixadas pelos floristas que se afastam quando da fuga do Ex-Governador. Assim, Cordeiro Farias enfrenta um descontentamento com relação aos indicados para algumas das pastas de governo, como o ministro da Agricultura, Ataliba Paz, que teria contra si a ‘antipatia unânime dos criadores, que constituem o cerne do Rio Grande[4].
Percebe-se que o governo que se mantém de 1938 a 1943, liderado pelo interventor Cordeiro Farias, mostra-se ineficiente no combate ao partidarismo no Estado do Rio Grande do Sul, mas fortemente atuante na questão nacionalista, acompanhada de perto pelo próprio governador. Dessa forma, os grupos político-partidários contrários à nomeação de Cordeiro Farias encontram diversas brechas no sistema para, de forma nem sempre tão sutil, conseguir com que se restabelecesse a velha ordem a que estavam acostumados, num processo que duraria cerca de 10 anos e que culminaria com o afastamento do interventor em 1943 e, posteriormente, na derrubada do presidente da República Getúlio Vargas, em 1945 e a convocação de eleições para o governo do Estado, em 1947.

Observa-se também como a escolha de Cordeiro Farias é fundamental nesse processo, pois o mesmo (...) parece não ter tido grande tino político-administrativo para impor-se de forma incisiva, desde o início[5]. Dessa forma, a política de eliminação do partidarismo arraigado planejado por Getúlio para o Estado do Rio Grande do Sul é prejudicada pela atuação fraca, do ponto de vista político, do interventor federal, resultando disso uma crescente onda de desafetos ao regime do Estado Novo. Tanto no Estado como num âmbito político Federal, contribuem para a sobremaneira na derrocada do presidente da República, Getúlio Vargas.
Dentro deste quadro político destaca-se o âmbito da educação, que será altamente influenciada pelas praticas políticas do período como a “nacionalização”.

A Reformulação da Educação (de 1937 a 1940)

Constituem a educação todos os processos conscientes adoptados por uma dada sociedade para realizar nos ind ivíduos os ideais que são aprovados pelo agregado social a que eles pertencem; ao passo que constituem a instrução todos os meios definidos e todos os métodos adptados sob a direção duma instituição de certos fins particulares, inteiramente – ou pela maior parte – de índole intelectual.[6]

Durante o período aqui estudado, a educação passou por diversas mudanças, mas que já anteviam desde a década de 20, sendo que o Estado do Rio Grande do Sul destacou-se educacionalmente pela distinção com relação aos outros estados.
Neste sentido, a educação durante o período do Estado Novo reflete, em diversos aspectos, o ideal a ser propagado pelo governo na sociedade, uma identidade nacional, que representava e que era por ele representada.

Cabe, dessa forma, destacar a política de Coelho de Souza para a educação do Estado Novista no Rio Grande do Sul, na busca de romper com alguns aspectos da educação tradicional como o ensino religioso que antigamente monopolizava a educação, criando um movimento educacional novo, cujas bases são a defesa da (...) laicidade do ensino; pela afirmação e pela expansão da escola pública, para oferecer ensino gratuito, tornado obrigatório; pela igualdade de oportunidades, incluindo a dos sexos; pela unificação dos diversos tipos de ensino (...)[7]. Com essas medidas, a pasta de Coelho de Souza sofre pesadas críticas dos meios tradicionais de ensino, principalmente os católicos, que se viam prejudicados com a “(...) suposta defesa do monopólio estatal do ensino e pela tentativa de exclusão do ensino religioso do currículo (...)”[8].

Essa política educacional obteve diversas mobilizações, por âmbitos diferentes, como as forças armadas, os chamados “educadores profissionais”, e é claro a Igreja, que ao ver seu poderio acabando, tenta num esforço colocar o ensino religioso para manter uma doutrina que torna-se (leia-se catolicismo) uma tradição nacional[9]. A igreja também se modificou, aderindo novas posturas a favor do estado como a proibição de sermão em língua estrangeira, o uso do português nas escolas religiosas e recebendo a 1ª comunhão de diferentes tipos de instituições (leiam-se públicas ou privadas as escolas). As medidas tomadas pelas igrejas visavam uma influência na área de imigração do estado, dando certa confiança aos colonos para que estes colocassem seus filhos nas escolas particulares. Já o discurso usado pelas forças armadas era da segurança nacional, intervindo para o bem da nação, influindo na educação afim de harmonizá-la (politicamente falando).

Porém são as instituições de ensino encontradas no interior do Estado, nas colônias de imigração, cuja população é de origem centro-européia, que as medidas da política educacional do Estado Novo (principalmente quando o Estado do Rio Grande do Sul está sob o comando do interventor Cordeiro Farias) serão mais fortemente sentidas, devido ao objetivo da nacionalização. Esse projeto de nacionalização teve como medidas o fechamento de escolas particulares fundamentadas nos princípios luteranos e protestantes alemães (que teve o maior contingente de imigrantes), onde a língua falada era, em grande parte dos centros, o alemão, o italiano, ou o polonês, enfim, não havia uma forte presença da figura do Estado Brasileiro, através de suas representações culturais e sociais. O Estado mesmo tendo na sua constituição prevendo que o ensino era gratuito e de obrigação do governante, as escolas particulares crescerem no interior do estado, ministrando as aulas na língua materna de seus alunos, que acabava por prejudicar o projeto do país de criar uma identidade nacional, já que o principio básico de ensino é a língua.

Nesta mesma época, 1939, o estado começou com um projeto de construção de escolas nas zonas rurais, fronteiras e colônias, não só a fim de nacionalizar, mas de conter a expansão populacional nestas zonas.

A autora Maria Helena Câmara Bastos, em sua obra A Revista do Ensino do Rs (1939 – 1942). O novo e o nacional em revista (Pelotas: Seiva, 2005) também afirma o citado acima, acrescentando ainda os casos de fechamento de associações esportivas, culturais e sociais desses grupos migratórios estrangeiros. Alguns centros culturais de origem imigratória que continuaram por mudarem seus nomes (na maioria das vezes homenageado alguma personalidade regional) ou colocando na direção das entidades alguém de nacionalidade brasileira.

Dentro disto, as escolas particulares que eram fechadas eram substituídas por escolas estatais, normalmente ligadas aos princípios da nacionalização e do governo do Estado Novo, numa tentativa de “trazer para dentro do ambiente nacional brasileiro” esses conjuntos populacionais que viviam quase ‘à margem’ daquilo que era entendido como a cultura e sociedade brasileiras, pois em muitos dos casos, nem mesmo falam a língua portuguesa dentro dessas colônias. Assim, com a crescente radicalização da política de nacionalização, cada vez mais se atua dentro do contexto do ensino primário nesses núcleos, na tentativa de formar o novo cidadão de que o Brasil necessitava.

Esse processo de mudança estrutural educacional também occorreu em âmbito nacional, pois foi a partir de 1937 que as medidas de fechamento e mudanças nos currículos educacionais, como a criação de cadeiras cívicas, tendo como idéia base a “reconstrução Nacional”, apostando numa modernização da sociedade (contava com agencias de propaganda, DIP, e normas de comportamento com valores característicos de autoritarismo)[10].

O Projeto de Nacionalização

A política de Nacionalização foi um projeto estabelecido durante o Estado Novo, mas que, ao contrário do que muitos podem vir a afirmar, tinha um respaldo histórico e cultural junto às populações brasileiras, agravado pelos conflitos entre o Brasil e os países do Eixo.
Durante o Estado Novo, a educação foi insistentemente articulada a uma política de “reconstrução nacional”[11]. A citação ao lado define bem o objetivo do projeto de “nacionalização”, que consistia em introduzir na sociedade uma identidade nacional. Esta identidade podia ser feita por dois vieses: pela política e pela educação, sendo que estas quase não se distinguem, pois estão interligadas pela mesma proposta: a criação de uma identidade que fortifique o Estado.

O caráter de nacionalização se liga fortemente a figura de Oswaldo Cordeiro de Farias, interventor do estado, que cuidava pessoalmente do projeto, viajando para diversas cidades no interior do Brasil, principalmente em colônias de imigração alemã, italiana e japonesa. Outro personagem que se destaca é o secretario de educação, J. P. Coelho, e chefe de polícia, Aurélio da Silva Py, que não só ajudaram na campanha, como eram a favor do projeto de nacionalização.
Durante o primeiro quarto do século XIX, há, principalmente no Sul do Brasil, um movimento migratório de grupos de origem étnica alemã, que se estabelecem em regiões coloniais definidas pelo Estado e com o respaldo Imperial. Pelas próprias leis do Império, esses grupos tinham a liberdade de conservar seus costumes, sua religião e até mesmo sua língua. Ao passo que cada vez mais esses grupos crescem, cresce também a população dos denominados “alemães” (ou outros grupos étnicos, como os italianos, japoneses e poloneses), pois também aqueles cidadãos brasileiros, mas descendentes desses grupos assim eram denominados pelos “brasileiros”.

Não somente alemães migram para o Rio Grande do Sul, mas também um grande contingente de italianos e poloneses, os quais não também sofreram duramente as práticas da política de nacionalização. Os primeiros, segundo René Gertz, pois “demonstraram maior ‘jogo de cintura’ diante das mudanças operadas com a decretação do Estado Novo”[12] e, os segundos, além da pecha de “relaxados, pouco afeitos ao trabalho, beberrões”[13], ainda “não provinham de uma potência mundial que pudesse representar qualquer perigo para o Brasil nem eram considerados suficientemente inteligentes ou aptos para solapar a integridade da nação brasileira.”[14].

Além desses grupos, há também uma onda de imigrantes japoneses, que constituem um pequeno, mas temido grupo, fato este que pode ser comprovado por uma obra de Carlos de Souza Moraes, intitulada A ofensiva japonesa no Brasil: aspecto social, econômico e político da colonização nipônica, onde ele diz que:

“constituindo a colonização japonesa um

dos mais graves problemas nacionais,

tornava-se necessário fosse publicada

alguma obra que desse a conhecer, aos

brasileiros, em todos os seus aspectos,

(...) a atividade nociva dos amarelos em

nosso território”[15]

Dessa forma, não é de se espantar que um movimento político de nacionalização fosse inserido no contexto do estado. Mas o que dá maior força ao movimento é a ação do próprio interventor, Cordeiro de Farias, que incentiva, fornecendo a força policial necessária, recursos do estado na formação de professores e inspetores escolares para que esses pudessem “nacionalizar” as regiões coloniais.

Além disso, havia, nas autoridades estaduais, um constante medo de que os países do Eixo viessem a tentar conquistar, num esforço imperialista, o Brasil, agindo a partir desses focos populacionais de imigrantes, que dentro dessa visão, estariam agindo de acordo com a pátria-mãe, mesmo que fosse ao intento de prejudicar o país que os acolhera.
Mostar-se assim que o projeto de nacionalização visava diversos objetos, mas se apropriando da educação como meio difusor de ideologias para as massas. Dentro deste quadro

Considerações Finais

Conclui-se que a educação no período do Estado Novo é marcada por diversos fatores, ligados à tentativa do Estado de formar uma nova consciência sócio-cultural do indivíduo a ser formado, integrando grupos que poderiam vir a constituir-se em núcleos de resistência. Esse processo, através da política de nacionalização, reformando as bases teóricas em que se sustentava o processo educacional, acaba por aumentar o número de escolas e professores, ampliando assim o volume de alunos matriculados efetivamente e, dessa forma, reduzindo a uma taxa muito baixa para a época o analfabetismo. Por outro lado se vê que por ser um Estado tão peculiar, fronteiras, demografia e guerras, fizeram com que, entre outros fatores, a nacionalização não ocorresse conforme o previsto, mostrando nos dias atuais essa falha. O povo rio-grandense não se coloca como brasileiro, e sim como gaúcho se diferenciando dos outros estados. A fama do estado de boa educação infelizmente não perpetuou, decaindo a qualidade do ensino e de suas estruturas administrativas, que acabam por rebaixar não só o estado, mas também o país, que acabou por voltar em índices mais altos, relacionado a época estudada, de analfabetismo.

Referências Bibliográficas:

BASTOS, Maria Helena Câmara. A revista do ensino do Rio Grande do Sul (1939-1942), o novo e o nacional em revista. Pelotas: seiva, 2005.
_______. Rio Grande do Sul durante o Estado Novo: uma política de nacionalização do ensino (1937-1945). Educação (Porto Alegre), v.21, n.34, 1998 Porto Alegre.
FLORES, Moacyr. História do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Ediplat, 2006. 8ª Edição.
GERTZ, René E. O estado Novo no Rio Grande do Sul. Passo Fundo: UPF, 2005.
Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira. Vol. IX. Lisboa; Rio de Janeiro: Editora Enciclopédia Limitada, 1940.
PILETTI, Claudino e PILETTI, Nelson. Filosofia e história da educação. São Paulo: Ática, 1998.
ROMANELLI, Otaíza de Oliveira. História da Educação no Brasil (1930/1973). Rio de Janeiro: vozes, 1998.
SILVA, Morency do Coute e; PIRES, Arthur Porto; SCHIDROWITS, Léo Jerônimo. Rio Grande do Sul: imagem da terra gaúcha. Porto Alegre: Cosmos, 1942.

Notas:

* Acadêmica do Curso de História da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul. Artigo feito para a cadeira de Estágio I, ministrada pela professora Elizabeth W. Rochadel Torresini.

[2] GERTZ, René E.. O Estado Novo no Rio Grande do Sul.Passo Fundo: UPF Editora, 2005. p. 18.
[3] GERTZ, René E. Op. cit. , p. 22.
[4] Ibid.,. p. 27.
[5] Ibid. ,p. 22.
[6] Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira. Vol. IX. Editora Enciclopédia Limitada, Lisboa; Rio de Janeiro, 1940. p. 426
[7] GERTZ, René E. Op. cit. p. 102.
[8] ROMANELLI, Otaíza de Oliveira. História da educação no Brasil (1930 / 1973). Petrópolis: Vozes, 1986, p. 142-153.
[9] BASTOS, Maria Helena Câmara. A revista do ensino do Rio Grande do Sul (1939-1942), o novo e o nacional em revista. Pelotas: seiva, 2005. p. 19
[10] CASAGRANDE, Ana Paula Guaranha. Modernização e tradição no ensino da escola normal (1930/1937). Porto Alegre, 1998.
[11] BASTOS, Maria Helena Câmara. A revista do ensino do Rio Grande do Sul (1939-1942), o novo e o nacional em revista. Pelotas: seiva, 2005. pg. 12
[12] GERTZ, René E.. Op. cit. , p. 159.
[13]Ibid. p. 151.
[14] Idem.
[15] MORAES, Carlos de Souza. A ofensiva japonesa no Brasil: aspecto social, econômico e político da colonização nipônica. Porto Alegre: Livraria do Globo, 1942. In: GERTZ, René E.. O Estado Novo no Rio Grande do Sul.Passo Fundo: UPF Editora, 2005. p. 147.

Rafael Crivellaro*

2007-12-05T02:31:00.000-08:00

Contato: rafaelfoques@yahoo.com.br

.
.
.

Homenagem ao maestro Ângelo Crivellaro (1891 – 1957):
O que resta hoje na lembrança?

Resumo:
Partindo de uma discussão sobre lugares de memória para preservação da História, este artigo apresenta o contexto histórico do período do final do século XIX início do século XX em Porto Alegre, como pano de fundo do estudo biográfico sobre o maestro Ângelo Crivellaro e de sua permanência na cidade. Num segundo momento este teve o intuito de trabalhar com a aplicação de teorias sobre História e memória na prática, verificando a afirmação de Pierre Nora sobre a eficácia dos lugares de memória e vivência.

Palavras chaves: História de Porto Alegre, maestro Ângelo Crivellaro, rua Ângelo Crivellaro, lugares de memória, biografia, memória.

A História Tradicional voltava-se apenas para os grandes vultos históricos e aos grandes fatos políticos, dando atenção apenas à documentação oficial, assim limitando a pesquisa histórica a essas áreas de atuação. Já a escola dos Annales veio com o intuito de ampliar os espaços que a História poderia desbravar. Na corrente histórica dos Annales, o estudo de questões regionais chegou numa velocidade muito acelerada, donde diversas pesquisas sobre esse foram desenvolvidas neste sentido.

Quando tratamos do estudo de monumentos históricos, nomes de ruas, praças, avenidas, datas comemorativas, espaços culturais em homenagem a uma pessoa que teve importância histórica na região, verificamos que através desses meios busca-se manter presente na memória da comunidade a pessoa homenageada, ou seja, há o intuito de que as realizações dessa pessoa, que de uma ou outra influenciaram para o crescimento local, se mantenham vivas. Mas até que ponto esses suportes (lugares de memória[1]) mantém na memória interior[2] da comunidade a pessoa homenageada? Aloïs Riegl afirma que esses “monumentos intencionados” têm (...) o fim especifico de manter feitos ou destinos individuais (ou um conjunto destes) sempre vivos e presentes na consciência das gerações futuras.[3] Será que esse objetivo apontado pelo autor Aloïs Riegl é sempre alcançado? Trabalhando com essa linha de abordagem, creio que existe a necessidade de que se pesquise sobre a pessoa em questão, para que assim seja feito o registro histórico desse personagem. A realização desse trabalho precisa ser feito por meio de suportes ainda existentes que se relacionam com o personagem histórico tratado, mas com um objetivo seguinte de verificar se realmente o suporte material garante a permanência deste na memória da comunidade.

Visto essa questão inicial, o trabalho visou investigar o que fez o maestro Ângelo Crivellaro para ter um logradouro público com seu nome e se realmente essa homenagem alcançou seu objetivo, o de manter viva na memória interior da comunidade sua importância. Para desenvolver esse estudo utilizei-me da reminiscência[4], termo referido ao pensamento aristotélico, devido ao grau de parentesco que possuo com o maestro, sendo ele meu tio-avô e como uma outra motivação, para colaborar em manter viva uma parte da História citadina de Porto Alegre que vai aos poucos se perdendo no esquecimento.

Como metodologia adotou-se um apoio bibliográfico sobre o contexto da porto-alegrense, de entrevista oral com uma pessoa que conviveu com o maestro Ângelo Crivellaro, questionários com moradores da rua Ângelo Crivellaro e funcionários da escola de música Palestrina, além de pesquisa documental que se referisse ao maestro.

Contexto porto-alegrense

Para iniciar os estudos creio ser de suma importância para pesquisa contextualizar o momento vivido em Porto Alegre, assim compreendermos melhor a vinda de um imigrante ligado tão intimamente com o aspecto cultural.

As condições sociais, culturais e de desenvolvimento industrial em Porto Alegre contribuíram de maneira significativa para vinda de imigrantes ligados à cultura, como é o caso do maestro Ângelo Crivellaro. O processo de modernização na capital gaúcha teve início desde o final do século XIX, por volta de 1870, quando começaram a aparecer os primeiros indícios do progresso. Nas primeiras décadas do século XX, a modernização avançou num ritmo acelerado e em diversos aspectos podemos observá-la, desde prédios ligados à cultura, a organização política, ao comércio, à infra-estrutura e à industrialização. A Câmara Municipal, Tribunal do Júri, Biblioteca Pública, Companhia Telefônica, estabelecimentos bancários, fábricas dos mais diversos produtos, enfim, prédios que demonstravam com clareza que Porto Alegre começava a acompanhar os novos tempos. Alguns viajantes deixaram registradas suas impressões sobre a cidade. Entre eles encontramos o naturalista norte-americano Herbert Smith (...) que ficou impressionado com a limpeza e a pavimentação das ruas, além da quantidade de estabelecimentos comerciais.[5], e o italiano Bucelli, que também impressionou-se com o grau de desenvolvimento industrial da cidade[6].

O processo de urbanização de Porto Alegre foi acelerado; já nas primeiras décadas de 1900 pode-se afirmar que ela era uma cidade cosmopolita. No início do século XX verificamos a chegada das primeiras salas de cinema, a arquitetura da cidade foi marcadamente influenciada pelo estilo renascentista, alguns imigrantes relacionados às artes começam a vir para capital, reforçando a situação de Porto Alegre como ponto de (...) confluência cultural.[7]. Neste contexto é que encontramos o maestro Ângelo.

Maestro Ângelo Crivellaro: vida e obra.

Apresentado o ambiente citadino encontrado por Ângelo Crivellaro, iniciei uma pesquisa mais profunda a respeito do personagem em si. No Arquivo Público de Porto Alegre, a intenção era de localizar documentos em que se pudessem encontrar as causas da homenagem recebida pelo maestro, assim, por conseguinte, encontrar-se-iam também relatos sobre sua vida no aspecto profissional. Na lei de número 3687/72 (lei que promulgou a rua como lugar de homenagem) estavam os motivos pelos quais Ângelo Crivellaro virou nome da rua em questão. Lá encontrei uma breve síntese de suas experiências profissionais, tanto na Itália (seu país de origem), como no Brasil, buscando assim justificar o requerimento do logradouro público como local de homenagem. Ângelo Crivellaro nasceu em três de maio de 1891 em Tombolo, na Itália, iniciou os estudos musicais aos seis anos e aos treze se formou como organista. O maestro era muito requisitado como organista oficial de duas cidades italianas, Tombolo e San Martín de Lujeri. Ainda na Itália, participou de vários concursos para virtuose do órgão, como compositor para órgão, para canto e piano. Obteve diversas vezes os primeiros lugares em concursos regionais de menor expressão, e nos de maior expressão obteve colocações respeitáveis como, por exemplo: bronze no concurso de Della Ditta em Perugia, por ter escrito uma missa em homenagem a S. S. Pio X; primeiro lugar no concurso da academia Umberto Tedeschi em Milão (dezembro de 1920), pela música para canto com a composição “Ora e Sempre”; segundo lugar também pela academia Umberto Tedeschi em Milão, com a obra “Sul Mare Nostro” (dezembro de 1926); ouro[8] e diploma de magistério dos cursos de composição e canto, expedidos pela Academia Ditta Ma. G. Caruana e C. Termmine Innerese em abril de 1927; ouro, cursos de canto e piano, diploma expedido pela mesma academia em abril de 1929; primeiro lugar com medalha de ouro no concurso organizado em Milão para composição de canto e piano, com a música “Nuevo Incontro” em maio de 1927, pela academia Ditta Ma. G. Caruana e C. Termmine Innerese; entre outros prêmios em Padova, Bolonha e Veneza.

No Brasil o maestro fez vários trabalhos como, por exemplo: foi organista da Catedral Metropolitana de Porto Alegre de 1927 a 1957 (ano de seu falecimento); foi organizador por mais de dez anos na parte artística da tradicional festa Madre de Deus; ficou responsável como organizador das comemorações com a Irmandade São Miguel e Almas; fundou o coral Palestrina, grupo surgido no bairro Navegantes, e por doze anos organizou no setor artístico das festas de Nossa Senhora dos Navegantes; o V congresso Eucarístico, em 1948, em Porto Alegre teve hino oficial de sua autoria; foi membro do orfeão Rio Grandense na década de trinta, onde apresentou sua ópera “Fancciula De La Selva”; introduziu no Rio Grande do Sul operetas infantis, como “Pequena Holandesa e Flor de Lótus”; encerrou sua vida artística de palco apresentando sua obra prima, “Hermes”; foi pioneiro nas apresentações públicas nos palcos do interior do Rio Grande do Sul e participou do concurso de obras musicais no centenário farroupilha (Porto Alegre, 1935), obtendo o diploma de primeiro prêmio. Fundador do Liceu Musical Palestrina, em 1938, deu esse nome em homenagem ao grande músico italiano Giovanni Pierluiggi Palestrina. A escola de música foi reconhecida como escola de ensino superior pelo governo federal, obteve três decretos de utilidade pública e formou, até 1972, mais de mil professores em Porto Alegre e mais de três mil no Estado do Rio Grande do Sul. O maestro faleceu em 17 de agosto de 1957 em Porto Alegre, devido a um ataque cardíaco[9].

Visto tantas realizações profissionais, foi expedido a Câmara Municipal um requerimento de homenagem ao maestro, pelo então vereador Glênio Peres, em sete de agosto de 1972. A resposta a este pedido foi positiva pela Câmara e a encontramos no documento oficial (essa aprovação ocorrera em vinte e dois de agosto de 1972):

“(...) seja denominada Ângelo

Crivellaro um logradouro público,

é altamente meritório, pois visa

homenagear a um eminente artista

desta cidade, que com sua

criatividade e ensinamentos

espargui cultura a nossa gente.”

[10]

.Creio ser importante ressaltar que o caso do maestro difere um pouco de uma boa parte dos imigrantes italianos, que destinaram-se para o Brasil vindos de um estado de pobreza na Itália e em busca de oportunidades, ou seja, o caso do maestro não é o do “italiano da esquina”[11], e sim é um dos casos que fogem desse paradigma. Já reconhecido e premiado na Itália, como visto nos parágrafos anteriores, a cidade trás o maestro com o objetivo de expandir sua dimensão cultural.

O intuito da cidade em trazê-lo é expresso, mas qual era o interesse do maestro em vir para Porto Alegre e como eram suas relações familiares e com seus alunos? À parte da pesquisa que se refere à vivência mais intima do maestro foi buscada através de entrevista oral com uma pessoa próxima dele, a sua nora Maria Ecilda Crivellaro[12], que forneceu importantes informações neste sentido, levando em consideração que essa entrevista apresenta a visão dela sobre o maestro, sendo uma fonte indiciária. A escolha da entrevistada se deve a que dona Ecilda é a última parenta que está viva e que teve contato direto com o maestro, pois os filhos do maestro já faleceram. Segundo a entrevistada, o maestro veio da Itália para o Brasil devido a querelas políticas. Como já visto pelos nomes das músicas que compunha, Ângelo tinha uma forte vinculação com a religiosidade católica e nesse período o partido político que se identificava com a Igreja Católica se encontrava em conflito com o partido fascista na Itália. A melhor saída para o maestro frente à ascensão do fascismo ao poder – sendo ele partidário do partido de oposição – foi mudar-se de país (a conselho dos próprios padres, segundo dona Ecilda). Essa teria sido a causa da vinda para o Brasil, mas essa mudança não seria para o Brasil e sim para a Argentina, mais especificadamente Buenos Aires. A causa da trajetória ter sido alterada a entrevistada não soube responder, porém disse que muito ouvia da família de seu sogro que a melhor coisa que eles podiam ter feito era terem se mudado para o Brasil. Ainda sobre a alteração de rota, não foi apenas essa ocorrida. O maestro antes de mudar-se para Porto Alegre desembarcou em Santa Maria, pois tinha um irmão que morava nessa cidade. Seu irmão tinha uma padaria e o maestro passou a ajudar nos serviços. Como Ângelo tinha referências muito positivas junto a Igreja Católica e a cidade de Porto Alegre precisava de um músico para organizar a orquestra sinfônica, o cardeal da Igreja Metropolitana convidou o maestro para vir para capital e ajudar nessa tarefa. Assim teria se dado à chegada de Ângelo Crivellaro a cidade de Porto Alegre.

Ao confrontar as informações cedidas por dona Maria Ecilda e os fatos históricos, encontramos realmente um sentimento anticatólico durante o primeiro Congresso Nacional Fascista (Florença, agosto de 1919), que embora tenha sido desfeito no segundo Congresso Nacional Fascista (maio de 1920), se percebe que a causa da vinda apontada pela entrevistada faz sentido. Referente a lei de proibição da fala do italiano durante a Segunda Guerra Mundial, Ecilda se referia ao decreto-lei número 1212 de 17 de abril de 1938.

Para saber um pouco mais sobre a vida pessoal do maestro perguntei a entrevistada como eram as relações dele com a família. Ela me relatou que quando casou com Antônio – filho do maestro – Ângelo já havia falecido, então dona Ecilda não chegou a ter contato direto como nora com o maestro, todavia relatou-me que ele era muito querido pela família e uma das demonstrações disso seria a constância com que os familiares visitavam o cemitério para ir ao seu túmulo. Disse-me que todos finais de semana iam visitá-lo e caso não pudessem ir, durante toda semana seguinte seus familiares ficavam lamentando, em especial seu esposo. Ademais a essa referência de demonstração de amor, disse-me que todos tinham uma lembrança de muito carinho dele, sempre remetendo a comportamentos de outros familiares que o lembravam, dizendo como ele era carinhoso com seus entes queridos e como era “tranqüilo” – usando o termo que a entrevistada utilizou com muita freqüência para se referir a ele –, e que dificilmente entrava em atrito com alguém. Enfim, a lembrança dele era muito positiva.

Quanto a sua relação com os alunos e a visão profissional sobre o maestro, dona Ecilda pode me relatar por vivência, pois foi sua aluna. Ela disse-me que o maestro sabia mesclar com habilidade a cobrança e exigência de bons resultados e o carinho e a atenção que um professor tem de ter por seus alunos. Mencionou que era um excelente profissional e que passava com muita destreza as lições de aula. Ainda disse-me que não apenas ela, mas muitos outros alunos do maestro compartilhavam dessa mesma opinião, ele era muito respeitado e admirado pelo seu trabalho e pela sua didática. A relação com seus alunos ia além do respeito, muitos deles tinham um carinho muito grande por Ângelo. No seu enterro uma grande parte dos alunos compareceu para prestar-lhe uma última homenagem. Ainda comentou sobre como ele foi pioneiro dentro do contexto citadino de Tombolo, em investir e acreditar numa carreira artística dentro de uma cidade que tinha sérios problemas de acessibilidade à cultura. Em relação ao pioneirismo, a entrevistada ressaltou como o Ângelo expandiu o cenário cultural do Estado com a implantação da Escola Palestrina.

A entrevistada forneceu informações extras sobre a vida do maestro, uma chamou muito a atenção, foi a de que Ângelo passou por sérias dificuldades quando entrou em vigor a proibição da fala em alemão e italiano no Brasil, devido a Segunda Grande Guerra Mundial, pois além de músico ele ensinava italiano e com essa proibição perdeu todos seus alunos, por conseguinte, uma das suas fontes de renda. Durante esse período de dificuldade foi auxiliado pela sua esposa, que trabalhou para ajudar na renda da família. Ainda como informação extra, disse-me que dentro da família, seu esposo, ela e sua sogra buscaram manter viva a memória do maestro, e que os resultados foram positivos. Além de terem desenvolvido o mesmo gosto pela música, ambos estudam música de forma acadêmica, atualmente os netos de Ângelo buscam recolher informações que o remetam, como músicas escritas por ele, documentos nos locais pelos quais ele passou e tudo mais que conseguirem.

E na memória, o que restou?

Tendo sido feita à pesquisa nos âmbitos mais gerais dos aspectos pessoais e profissionais do maestro, e observados todos seus dotes para receber essa homenagem, logradouro público, poderíamos resumi-los do seguinte modo: o maestro Ângelo Crivellaro foi um artista com viés musical religioso e conquistou diversas premiações ao longo de sua carreira. Em Porto Alegre ele implantou uma escola de música respeitada nacionalmente, colocando a cidade como uma referência nesse sentido, além de participar como organizador artístico de vários eventos festivos da cidade e também cultivou essa arte no interior do Estado. Então, podemos dizer que ele foi realmente um grande propagador de cultura no Estado do Rio Grande do Sul, e tento em vista tantas realizações nesse campo, não há como negar sua importância para cidade. Agora, esse meio de homenagem, um logradouro público, manteve viva na memória interna das pessoas todas essas realizações, ou sequer quem foi o maestro Ângelo Crivellaro? Será que o objetivo de um “monumento intencionado”, escrito por Aloïs Riegl, conseguiu alcançar êxito? A segunda parte desta pesquisa visou responder essa pergunta.

Em um primeiro momento averiguou-se se, conforme o documento oficial registrava, a placa indicativa da rua apresentava abaixo do nome do maestro referências a ele (compositor, professor e maestro). A placa encontrada não apresentava esses indicativos, e não foi localizada nenhuma outra que os apresentasse. Entrevistou-se um total de vinte e seis pessoas (entre moradores que vivem na rua uma média de sete a nove anos) indo de porta em porta e a um estabelecimento comercial. Apenas uma pessoa teve soube me responder que Ângelo Crivellaro foi um compositor e que trabalhou na Catedral Metropolitana, foi o senhor Francisco Ledesma, que é morador da rua a quarenta anos (antes mesmo da rua receber o nome atual) e mesmo assim não sabia que ele foi o fundador da escola de música Palestrina e nem que o maestro veio da Itália. Percebe-se que esse número de um para vinte e cinco é significativo para pesquisa, aonde se pode afirmar que apenas o nome da rua não é o suficiente para manter a memória nas pessoas, mesmo para as que vivem na rua em questão.

Ainda nesse viés de entrevistas, na escola de música fundada pelo maestro imaginei que o desconhecimento quanto ao fundador do local não seria tão expressivo... apenas imaginei. Entrevistou-se cerca de seis funcionários, entre atendentes, funcionários responsáveis pela limpeza do local e administradores. Nenhum dos entrevistados soube me responder quem foi o maestro, afinal a escola mudou de dono e de local, não pertence mais à família Crivellaro. Quanto à transferência de donos da escola busquei informações com a dona Maria Ecilda Crivellaro, mas ela disse que não queria tocar nesse assunto e referente aos registros antigos da escola, ninguém soube dizer aonde estavam. A maioria dos professores do local sabiam quem foi Ângelo Crivellaro, apenas um de cinco não soube me responder.

É inegável ao chegarmos a tais números que a teoria de Pierre Nora é comprovada, (...) sem vigilância comemorativa, a História depressa os varreria.[13], ou seja, sem que haja uma vivência referida ao maestro a tendência é de que o tempo o varresse na memória interna das pessoas, afinal estamos vivendo um momento de grande expansão da memória externa[14] e uma retração da memória interna, ainda segundo Pierre Nora e Jacques Le Goff. São tantas ruas, teatros, avenidas, museus e outros meio materiais que recebem nomes de pessoas importantes em homenagem, que esse grande número de informações ficam quase impossíveis de serem retidas. No entanto, acredito que para os moradores locais poder-se-ia fazer uma festa em homenagem a Ângelo Crivellaro, para que assim, pelo menos aos moradores daquela rua, sua lembrança se mantivesse viva na memória interna. Seguindo esse linha, Fernando Catroga escreve que (...) não haverá memória colectiva sem suportes de memória ritualisticamente compartilhados.[15]. Os locais de memória se multiplicam consideravelmente, a documentação escrita cresce vertiginosamente, tudo em busca de manter viva a memória de pessoas que tiveram seu papel na sociedade, mas o que fica disso na memória interior é muito pouco. Os lugares de memória são, antes de tudo, restos.[16], observa Nora, esses lugares de memória servem para compensar a falta da memória interna. Por mais que uma rua tenha seus três atributos, material, funcional e simbólico[17], o aspecto simbólico – que mantém o significado do lugar de memória - é o que menos prepondera, afinal, se fosse de maior importância ou pelo menos do mesmo nível das demais, talvez metade dos entrevistados saberiam quem foi o maestro. Não precisamos ir ao extremo como Nora, e dizermos que não existe mais memória interna, mas que sem cuidado ela diminuirá cada vez mais é inegável.

Considerações finais

Para concluirmos, percebemos que apesar de ter tido uma vida influente na sociedade porto-alegrense e rio-grandense, a memória de Ângelo Crivellaro perde-se quando se encontra apoiada apenas num suporte externo. Podemos difundir pesquisas como essa, por exemplo, analisarmos se locais que conservam uma atividade festiva em relação ao homenageado mantém realmente viva a memória interna deste, pois vimos que apenas o nome não preserva de forma efetiva. Os estudos sobre a memória, que nos chegaram através da Nova História, instiga-nos a pesquisar temas relativos a membros que não são de uma elite política da cidade, algo muito positivo a meu ver, visto as possibilidades que se abrem a nossa frente.

O maestro Ângelo Crivellaro, apesar de ter tido uma participação cultural muito intensa, tem tido sua memória perdida com o tempo, busquei aqui mantê-la viva, registrando suas realizações profissionais, suas relações pessoais e sua trajetória de vida. Ademais, quando se faz esse tipo de pesquisa retomam-se algumas passagens importantes da História (regional nesse caso) que vem se perdendo, pois como diz Heródoto (...) a historiografia nasceu para combater o esquecimento.[18] Apesar de não manter viva na memória interna das pessoas, percebemos que para nós, historiadores, o suporte externo é de muita utilidade, independentemente de qual tipo de suporte, pois eles são os vestígios que nos permitem aprofundarmo-nos numa pesquisa para retirar do esquecimento o personagem ou fato em questão.

Foto do maestro Ângelo Crivellaro, cedida pela dona Maria Ecilda Crivellaro.
..

...

Referências Bibliográficas:

ARQUIVO PÚBLICO DE PORTO ALEGRE, Lei número 3687/72.
BUCELLI, Vittorio. Un viaggio a Rio Grande Del Sud. Milão, Pallestrini, 1906.
CATROGA, Fernando. “Memória e história”. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Fronteiras do Milênio. Porto Alegre: UFRGS, 2001.
CONSTANTINO, Núncia Santoro de. O Italiano da Esquina: meridionais na sociedade portoalegrense e permanência da identidade entre moraneses. São Paulo, 1990.
LE GOFF, Jacques. História e Memória. Campinas: UNICAMP, 1996.
LE GOFF, Jacques; LE ROY LADURIE; DUBY, Georges et al. A Nova História. Rio de Janeiro: Edições 70, 1989.
MEDEIROS, Laudelino T. O processo de urbanização no Rio Grande do Sul. Porto Alegre, Faculdade de Filosofia/Universidade do Rio Grande do Sul, 1959.
MENESES, Ulpiano Bezerra de. “A crise da memória”. In: SILVA, Zélia Lopes da. Arquivos, patrimônio e memória. São Paulo: UNESP/FASESP, 1990.
NORA, Pierre. “Entre memória e História: A problemática dos lugares”. In: Projeto História – Revista do PG em História da PUC-SP. São Paulo: Educ, 1981.
RIEGL, Aloïs. El Culto Moderno a los Monumentos. Madrid: Visor Distribuiciones, 1987.
SOUZA, Célia Ferraz & MULLER, Dóris Maria. Porto Alegre e sua evolução urbana. Porto Alegre: Ed. Da Universidade – UFRGS, 1997.

Entrevista:
Maria Ecilda Fioravante Crivellaro, em 10 de setembro de 2007. Localizada no Centro de História Oral da PUCRS.

Notas:

* Graduado em História (Bacharel e Licenciatura) pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul
[1] Termo utilizado por: NORA, Pierre. Entre memória e História: A problemática dos lugares. São Paulo: Educ, 1981.p.21.
[2] Memória intrínseca.
[3] RIEGL, Aloïs. El Culto Moderno a los Monumentos. Madrid: Visor Distribuiciones, 1997.p.23.
[4] A busca voluntária do saber sobre um determinado assunto.
[5] CONSTANTINO, Núncia M. S. de. O Italiano da Esquina: Meridionais na Sociedade Porto-Alegrense e Permanência da Identidade entre Moraneses. São Paulo, 1990. p.86.
[6] BUCELLI, Vittorio. Un viaggio a Rio Grande Del Sud. Milão, Pallestrini, 1906.
[7] MEDEIROS, Laudelino T. O processo de urbanização no Rio Grande do Sul. Porto Alegre, Faculdade de Filosofia/Universidade do Rio Grande do Sul, 1959.
[8] Ouro representando formação com mérito.
[9] Segundo entrevista realizada com a nora do maestro, Maria Ecilda Crivellaro, em 10 de setembro de 2007. Entrevista localizada no Centro de História Oral da PUCRS.
[10] ARQUIVO PÚBLICO DE PORTO ALEGRE, Lei número 3687/72.
[11] CONSTANTINO, Núncia M. S. de. O Italiano da Esquina: Meridionais na Sociedade Porto-Alegrense e Permanência da Identidade entre Moraneses. São Paulo, 1990.
[12] Entrevista realizada em 10 de setembro de 2007. Localizada no Centro de História Oral da PUCRS.
[13] NORA, Pierre. “Entre memória e História: A problemática dos lugares”. In: Projeto História – Revista do PG em História da PUC-SP. São Paulo: Educ, 1981.p.13.
[14] Lugares de memória (ruas de homenagem, praças, monumentos, livros, suportes em geral).
[15] CATROGA, Fernando. “Memória e história”. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Fronteiras do Milênio. Porto Alegre: UFRGS, 2001.p.48.
[16] NORA, Pierre. “Entre memória e História: A problemática dos lugares”. In: Projeto História – Revista do PG em História da PUC-SP. São Paulo: Educ, 1981.p.12.
[17] NORA, Pierre. “Entre memória e História: A problemática dos lugares”. In: Projeto História – Revista do PG em História da PUC-SP. São Paulo: Educ, 1981.p.21.
[18] CATROGA, Fernando. “Memória e história”. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Fronteiras do Milênio. Porto Alegre: UFRGS, 2001.p.54.

Notícias da turma

2007-11-21T08:59:00.000-08:00

Temos novidades, semana que vem

iniciaremos as postagens dos artigos,

estes já estão finalizados.

Nesta reta final estamos apresentando

os resultados das pesquisas.

Uma ótima semana à todos!

Últimas Notícias

2007-10-19T10:13:00.000-07:00

Provavelmente Quarta-Feira a turma postará alguma novidade!

Esta semana nossa turma foi visitar o Museu de Comunicação Social Hipólito José da Costa, por isso deixamos um recado para todos:

Estão ocorrendo duas exposição no Hipólito:

Hospital Moinhos de Vento (para comemorar os 80 anos do Hospital).

Memória Visual de Porto Alegre (nesta apresentação temos a oportunidade de vislumbrar fotografias de Porto Alegre do período de 1880-1960). Exposição programada de 10 de outubro a 30 de dezembro.

Vale a pena conferir e deixar o registro de passagem, isto colabora para futuras liberações de verbas!
Se temos a oportunidade de nos reconectarmos ao passado, por quê não?

Endereço do Museu é Rua dos Andradas, 959 (Esquina Caldas Jr.), Porto Alegre.

Apresentação

2007-10-10T06:02:00.000-07:00

Este é um Blog criado para fins de publicações de artigos da turma de Estagio I, 2007/02!

Orientadora: Elisabeth Torresini

Participantes: Karine Lima da Costa, Luiz Gustavo da Silva, Maitê Peixoto, Marina Oliveira, Moacir Josué Dias Soares, Rafael Antonello Cardoso, Rafael Crivellaro, Valquíria Gonsales.
Podem confiar nossa credibilidade é garantida!